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从小在北方长大，对“岁寒三友”中松的高洁时有感悟，而梅则多见于书画和盆景，至于竹则偶见于庭院、街旁，并没有太多的触及。不过，一次古隆中行，却使我对那位“清风已净胃肠泥”的竹君子多了几分敬重。
罗贯中写得不错，这里“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠。”进了古石坊，穿过小虹桥，来到草庐亭，便见四野葱茏，雾霭缭绕，大片大片的竹林，昂然挺拔，俊逸清秀。曲径通幽处，立感习习竹风浴面，袅袅竹香沁脾，恢恢竹气袭人，犹如到了世外桃源一般。我忽然想起李安《卧虎藏龙》中的白衣秀士剑舞竹篁的场景，何等的雅致、飘逸。然而，我更期盼的是，苍翠欲滴的竹海中倏然冲起两行直向青天的白鹭，那该是何等的气势。怪不得诸葛亮当年选在这里“躬耕陇亩”，果然是一块卧虎藏龙的宝地。
古往今来，人们对于竹的品鉴和赞许已经“罄竹难书”，如“不搏自直”，“孤高劲节”，“不得志，瘁瘦而不辱，群居不倚，独立不惧”，“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋”，“如母子之钩带，似闺门之悌友”云云。但我却觉得竹的魂魄是空灵，一贯到底的灵犀赋予了它清丽淡雅、随遇而安的品格。作为隐居隆中的卧龙，诸葛亮当深谙修竹之蕴，躬耕时自比于管仲、乐毅；出师时鞠躬尽瘁，死而后已；托孤时竭股肱之力，效忠贞之节，足见其诚非装装样子而已。一生清廉，一世磊落，静以修身，俭以养德，忠贞不二，功高而不盖主，位显而不忘贤，能做到这个份上，古今有几人？可惜的是，人们为了博眼球、博人气、博虚荣、博怪异，愿做栋梁者众，甘为修竹者寡；喜欢周瑜、马谡的多，想做孔明、鲁肃的少。上缺老庄的空灵清高，下少苏秦、张良的谦卑茹苦，更不要说诸葛亮的空谷足音和刘玄德的高山流水了。
如果说刘玄德“三顾茅庐”是求贤若渴，那么卧龙孔明则是“澹泊明志，宁静致远”，看似偶然，实则心有灵犀。比起后来的“竹林七贤”，诸葛亮是幸运的；而比起汉室后裔，刘备更是幸运的。所以，当关羽、张飞提出异议时，刘备当即表明心志：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”这似乎有些武断，但个中心曲只有为复兴汉室奔走呼号，一路坎坷走来的刘备心知肚明。也许刘备没有意识到，他们的相识、相知正因为有竹为媒，于是才有了后来的羽扇纶巾“火烧赤壁”，才有了“七擒孟获”……
竹与草同属，但竹与草的最大不同是，它把草变成木，又把木变成林，这才是修竹的真正内涵。我感觉修竹的真正寓意不在于细长，也不在于高挑，而在于修炼。试想把娇嫩的竹笋变成参天修竹，用空灵打造出致密的竹壁，坚胜于木，德益于世，不仅为人类带来种种恩惠，还成为地球珍宝大熊猫的立命之源，不经过脱胎换骨的修炼怎么可能做到呢？竹的美德不仅在于虚怀若谷、心底无私、高风亮节，更在于心有灵犀，这才使它单株挺拔，为林丰茂，低可破土，高耸云天。
由此想到了我自己，想到了我的神圣职责。作为一名共和国的检察官，除了要有松的风骨，还要有竹的情操，只有虚怀若谷才能先天下之忧而忧，只有心底无私才能维护公平正义，只有高风亮节才能一身正气两袖清风。若想有如此美德，除了要像诸葛孔明那样修身、修性，还要像修竹一样，心有灵犀，时时装着老百姓，跟人民心心相印。
像是在回应我的感悟，竹林深处忽然响起一阵笛声，时而清丽，时而悠扬，时而激越，时而深沉，伴随着一泓清溪的汩汩流淌，如歌如诉。举目望去，但见山坳间云雾蒸腾，万杆青竹婆娑蓊郁，一道光瀑穿透云层摇泻而下，缭绕的薄雾化作缕缕云气袅袅而上，变成了漫天云霞。我不禁心头一动，莫不是感悟了竹的灵犀？